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天文下 天文之为十二次，所以辨析天体，纪纲辰象，上以考七曜之宿度，下以配万方 之分野，仰观变谪，而验之于郡国也。《传》曰：“岁在星纪，而淫于玄枵。” “姜氏、任氏，实守其地。”及七国交争，善星者有甘德、石申，更配十二分野，
五行 昔禹得《河图》、《洛书》六十五字，治水有功，因而宝之。殷太师箕子入周， 武王访其事，乃陈《洪范》九畴之法，其一曰五行。汉兴，董仲舒、刘向治《春秋》， 论灾异，乃引九畴之说，附于二百四十二年行事，一推咎征天人之变。班
地理一 王者司牧黎元，方制天下。列井田而底职贡，分县道以控华夷。虽《皇坟》、 《帝典》之殊涂，《禹贡》、《周官》之异制，其于建侯胙土，颁瑞剖符，外凑百 蛮，内亲九牧，古之元首，咸有意焉。然子弟受封，周室竟贻于衰削；郡县为理
地理二 ○河东道三 河北道四 山南道五 河东道 河中府 隋河东郡。武德元年，置蒲州，治桑泉县，领河东、桑泉、猗氏、虞 乡四县。二年，置蒲州总管府，管蒲、虞、泰、绛、邵、浍六州。三年，移蒲治河 东县，依旧总管府。
礼仪三 封禅之礼，自汉光武之后，旷世不修。隋开皇十四年，晋王广率百官抗表，固 请封禅。文帝令牛弘、辛彦之、许善心等创定仪注。至十五年，行幸兗州，遂于太 山之下，为坛设祭，如南郊之礼，竟不升山而还。 贞观六年，平突厥，年
礼仪四 武德、贞观之制，神祇大享之外，每岁立春之日，祀青帝于东郊，帝宓羲配， 勾芒、岁星、三辰、七宿从祀。立夏，祀赤帝于南郊，帝神农氏配，祝融、荧惑、 三辰、七宿从祀。季夏土王日，祀黄帝于南郊，帝轩辕配，后土、镇星从祀。立
礼仪五 唐礼：四时各以孟月享太庙，每室用太牢，季冬蜡祭之后，以辰日腊享于太庙， 用牲如时祭。三年一祫，以孟冬。五年一禘，以孟夏。又时享之日，修七祀于太庙 西门内之道南：司命，户以春，灶以夏；门，厉以秋，行以冬，中溜则于季夏迎气 日
礼仪六 建中元年三月，礼仪使上言：“东都太庙阙木主，请造以祔。”初，武后于东 都立高祖、太宗、高宗三庙。至中宗已后，两京太庙，四时并飨。至德乱后，木主 多亡缺未祔。于是议者纷然，而大旨有三：“其一曰，必存其庙，遍立群主，时飨
礼仪七 贞观十四年，太宗因修礼官奏事之次，言及丧服，太宗曰：“同爨尚有缌麻之 恩，而嫂叔无服。又舅之与姨，亲疏相似，而服纪有殊，理未为得。宜集学者详议。 余有亲重而服轻者，亦附奏闻。”于是侍中魏征、礼部侍郎令狐德棻等奏
音乐一 乐者，太古圣人治情之具也。人有血气生知之性，喜怒哀乐之情。情感物而动 于中，声成文而应于外。圣王乃调之以律度，文之以歌颂，荡之以钟石，播之以弦 管，然后可以涤精灵，可以祛怨思。施之于邦国则朝廷序，施之于天下则神
音乐二 高祖登极之后，享宴因隋旧制，用九部之乐，其后分为立坐二部。今立部伎有 《安乐》、《太平乐》、《破阵乐》、《庆善乐》、《大定乐》、《上元乐》、 《圣寿乐》、《乐圣乐》，凡八部。《安乐》者，后周武帝平齐所作
音乐三 贞观二年，太常少卿祖孝孙既定雅乐，至六年，诏褚亮、虞世南、魏徵等分制 乐章。其后至则天称制，多所改易，歌辞皆是内出。开元初，则中书令张说奉制所 作，然杂用贞观旧词。自后郊庙歌工乐师传授多缺，或祭用宴乐，或郊称庙
音乐四 享太庙乐章十三首贞观中魏徵褚亮等作 迎神用《永和》黄钟宫三成，大吕角二成，太簇徵二成，应钟羽二成，总九变 同用。： 于穆烈祖，弘此丕基。永言配命，子孙保之。百神既洽，万国在兹。是用孝享， 神其格思。
昭宗 昭宗圣穆景文孝皇帝讳晔，懿宗第七子，母曰惠安太后王氏。以咸通八年二月 二十二日生于东内。十三年四月，封寿王，名杰。乾符四年，授开府仪同三司、幽 州大都督、幽州卢龙等军节度、押奚契丹、管内观察处置等使。帝于
礼仪一 《记》曰：“人生而静，天之性也；感物而动，性之欲也。”欲无限极，祸乱 生焉。圣人惧其邪放，于是作乐以和其性，制礼以检其情，俾俯仰有容，周旋中矩。 故肆觐之礼立，则朝廷尊；郊庙之礼立，则人情肃；冠婚之礼立，则长幼序；丧祭 之
